論語(yǔ)讀后感【精】
讀完一本經(jīng)典名著后,想必你有不少可以分享的東西,寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編整理的論語(yǔ)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感1
暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,從中我不但學(xué)到了許多知識(shí),還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語(yǔ)》一書(shū)記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,他是思想家是理論家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑,他所提出?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響!墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子思想主張的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,要去時(shí)常溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!從這段話(huà)可以看出來(lái)多么勤奮的人,多么樂(lè)觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂(lè)。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度,而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?從這段話(huà)中可以看出孔子真的太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,成就突出,如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的'話(huà),這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還提出了“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù),擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎,而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。
《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書(shū),書(shū)中充滿(mǎn)了哲理,對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。
論語(yǔ)讀后感2
這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》就是這樣,它告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎樣才能滿(mǎn)足我們心靈的快樂(lè)。
這就是《論語(yǔ)》。
兩千五百年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都被學(xué)生記錄了下來(lái)。這些語(yǔ)錄,由他的學(xué)生編纂,后來(lái)就形成了《論語(yǔ)》這部著作。
《論語(yǔ)》沒(méi)有往日古書(shū)中的長(zhǎng)篇大論,它有的只是一則則簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻的語(yǔ)錄。
其實(shí),有時(shí)一句話(huà)正是最好的理解,最好的教育。
而我們現(xiàn)在,正是最需要《論語(yǔ)》來(lái)喚醒我們沉睡的心靈的時(shí)刻。
子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富貴人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不盛氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也!
更高的境界就是,一個(gè)人不僅要安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清涼的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的'君子。
這是多么驕傲!一個(gè)人能夠不被富足的生活所蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)與快樂(lè)。
就是因?yàn)檫@樣,我們每天要多觀察自己的心靈,讓自己的心里擁有一片永久的樂(lè)土。
又是子貢,問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題,他說(shuō):“有一言而可以終身行之者乎?”您可以告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?
老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”如果有這么個(gè)字,那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢?老師又加了八個(gè)字的解釋?zhuān)凶觥凹核挥鹗┯谌恕。就是你自己不想干的事情,你就不要?qiáng)迫別人干。人的一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。
拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該盡量寬容。
但是真正做到寬容談何容易。有很多時(shí)候,一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了,而我們還是在不停地去想,這么可惡的事情,怎能原諒它呢?然后在不斷的自我咀嚼中,一次再一次的受傷害。
于丹說(shuō)過(guò),你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
這告訴我們,做事要拿得起,放得下。
讓這《論語(yǔ)》的力量與我們?nèi)诤显谝黄,讓我們建立起一個(gè)有價(jià)值的人生,大概這就是《論語(yǔ)》的終極的意義。
論語(yǔ)讀后感3
一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗,一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生,你創(chuàng)立儒學(xué),宣揚(yáng)仁道。面對(duì)民眾的不解,面對(duì)貴族的嘲笑,面對(duì)君王的冷淡,你依然帶著你的門(mén)徒,周游列國(guó),勸諫君王;到處碰壁碰到頭破血流之后,你依然跌跌撞撞的向前走去,未曾放棄。你做了《論語(yǔ)》,為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn)?鬃樱阋詫(duì)天下百姓最大的憐憫,在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使,你的天使使命雖未雕塑完成,但已是人間絕美,一如斷臂的維納斯。
——贊孔子
孔子曾說(shuō):“言必行,行必果,然小人哉!”這話(huà)我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話(huà)呢?“道不行,乘桴浮于海”,孔先生若是在船上,是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的.背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng),說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些。《戰(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例,何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái),好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話(huà)奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴(lài)偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例!度龂(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹,到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評(píng):“忠厚乃無(wú)用的別名。”有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?
話(huà)或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分,但真是因?yàn)橛行┦木壒。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù),就是盡量那個(gè)提倡“誠(chéng)信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。在這說(shuō)一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人,新生以為是工友,就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽然想起自己的行李還在校門(mén),讓老頭看著呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑,也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮,新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí),我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪,同樣使我們敬畏!碑?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn),是人生最好的渡船。讓我們一起努力,擁抱誠(chéng)信,擁抱成功,在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,讓自己的人生變的更精彩!
論語(yǔ)讀后感4
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話(huà),我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的`。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
論語(yǔ)讀后感5
相信很多人都知道,《論語(yǔ)》是孔夫子在教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被其學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)之后,又匯集編纂而成的經(jīng)典語(yǔ)錄。
在中學(xué)時(shí)代,提及《論語(yǔ)》總是感覺(jué)是一門(mén)深不可測(cè)的學(xué)問(wèn),很深?yuàn)W的東西。記得那時(shí),也曾背得幾句"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?"等一些"之乎者也"的句子,但那時(shí)腦海里對(duì)這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解,根本不知道這些句子的精華所在。
前些日子,在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語(yǔ)》心得,感觸頗深,索性買(mǎi)本書(shū)回家來(lái)細(xì)細(xì)品味,通過(guò)讀于丹教授的這本《論語(yǔ)》心得,我了解到《論語(yǔ)》并非是以前想像中的那樣深?yuàn)W,《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。
于丹教授"《論語(yǔ)》心得"這本書(shū)中,以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。她把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活,通過(guò)與《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予了的精辟闡釋。
通過(guò)于丹教授在書(shū)中例舉的一則則小故事,我讀懂了,面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。也讀懂了,心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。心靈的力量是無(wú)窮的,面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,我們往往會(huì)感到無(wú)力應(yīng)付,其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)定的心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)。
同時(shí),我也深深的了解了孔夫子的偉大之處,知道了先賢們?cè)?jīng)說(shuō)的話(huà),穿越滄桑,時(shí)至今日,為什么仍然可以讓我們后人受益匪淺。知道了幾千年來(lái),為什么世人仍愿意尊奉孔子,把他的話(huà)作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的`道德情操、品性修養(yǎng),讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生。讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)了多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情!
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。生活是美好的,幸福更是一種生活中美好的感覺(jué),我們更要用良好的心態(tài)去體會(huì)幸福,創(chuàng)造更加美好的生活。
論語(yǔ)讀后感6
孔子,中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,他的儒家思想深深影響了中國(guó)幾千年,也被世界各國(guó)借鑒。而《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的一本著作,書(shū)里的很多觀點(diǎn)對(duì)今天的人們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。從學(xué)習(xí)到修身,從安家到治國(guó),我們都可以從書(shū)中找到真理。這里我想談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》中的講學(xué)的讀后觀點(diǎn)!墩撜Z(yǔ)》中首要呈現(xiàn)的一個(gè)觀點(diǎn)就是人要學(xué)習(xí),它從二個(gè)方面闡述了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
首先,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情!墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”是告訴我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂(lè)意去學(xué),這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),它體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí),不僅可以學(xué)到知識(shí),更可以達(dá)到修身的目的。反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí),更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源,體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么,往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用,是否對(duì)個(gè)人的'職業(yè)發(fā)展有利,而忽略了個(gè)人愛(ài)好。所以,現(xiàn)在社會(huì)上才會(huì)有那么多高分低能的人,他們是學(xué)習(xí)的尖子,卻是做人的矮子。所以,在個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃中,不妨在有知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容,這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂(lè)意學(xué)的內(nèi)容,它們會(huì)讓我們有更多的收獲。
第二,學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒。“溫故而知新,可以為師矣!备嬖V我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí);“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!备嬖V我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí);“知之為知之,不知為不知,是知也!备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛,會(huì)就會(huì),不會(huì)就不會(huì);“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之。”告訴我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多,在此不贅述。這些言論對(duì)我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn),要善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必定更有效率。
《論語(yǔ)》中闡述的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),句句經(jīng)典,字字值得回味。在知識(shí)爆炸的今天,在全民學(xué)習(xí)的熱潮下,我們是否該冷靜地思考一下我們學(xué)習(xí)的目的,我們是否該冷靜地思考一下我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不該只給我們帶來(lái)知識(shí),我們要享受學(xué)習(xí)的過(guò)程,收獲知識(shí)的同時(shí)收獲快樂(lè)和人生。
論語(yǔ)讀后感7
幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。
在《論語(yǔ)》中我看見(jiàn)一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)……孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成;“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué);“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的'勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝桑總(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導(dǎo)我們,使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大,因?yàn)橛辛四勖;山之所以偉岸,因(yàn)橛辛耸;海之所以壯闊,因(yàn)橛辛怂危蝗酥蚤W光,因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览,更是引領(lǐng)我們向上的階梯。
論語(yǔ)讀后感8
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的明白是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。
我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?
其一,我們都知道,此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著,作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí),才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長(zhǎng)智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二,學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無(wú)奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情,當(dāng)作生命的務(wù)必,你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí),主動(dòng)地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三,學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí),而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微,尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),獲取知識(shí)的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的`一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識(shí),也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們期望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”!吧斫讨赜谘詡鳌,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)?
因此,教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒(méi)有必須的知識(shí)積累,沒(méi)有必須的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話(huà),“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)搞笑味、沒(méi)有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器,更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”,我的明白是樂(lè)教、善教。
論語(yǔ)讀后感9
世界上的真理總是最簡(jiǎn)單和令人信服的,就像太陽(yáng)每天升起和落下一樣!墩撜Z(yǔ)》就像一根看不見(jiàn)的鞭子,它總是提醒我們要努力做得越來(lái)越好。
——題詞
《論語(yǔ)十二章》是我們近幾天學(xué)來(lái)的一篇課文。它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子及其弟子的言行記錄?鬃邮侵袊(guó)偉大的教育家和思想家。他創(chuàng)辦了私立學(xué)校。在教育對(duì)象的選擇上,他主張“沒(méi)有階級(jí),只有教育”,即學(xué)習(xí)不分貴賤,德才兼?zhèn)洌o了老百姓學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)充滿(mǎn)了文字,其中我認(rèn)為最精彩的是:“三個(gè)人行,一定有我的嚴(yán)老師!。選擇好的,跟隨他們,改變壞的。”而“博學(xué)而敬業(yè),問(wèn)而思”這兩句話(huà)。
“三個(gè)人,一定有我的嚴(yán)老師”,也就是說(shuō),三個(gè)人一起去,除了我,兩個(gè)人,一定有值得學(xué)習(xí)的東西。去年國(guó)慶長(zhǎng)假期間,天氣很好。我父母讓我們一起爬山。我遇到一個(gè)“雪巴”妹妹。我聽(tīng)說(shuō)她媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三的學(xué)生。她是中學(xué)入學(xué)考試的第一名學(xué)生。我把我妹妹當(dāng)作我的偶像。我問(wèn)了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。我姐姐耐心地一一解釋。我在路上遇到了一棵漂亮的植物。我妹妹正準(zhǔn)備摘呢。我問(wèn)她:你知道這是什么植物嗎?我不知道!薄肮,我知道,”我驕傲地說(shuō)。這不是我前幾天在百科全書(shū)里看到的“豆莢”嗎?它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料?伸铕鱿[,治療過(guò)敏性皮炎。聽(tīng)了我的解釋?zhuān)g人的長(zhǎng)輩們稱(chēng)贊我知識(shí)淵博,姐姐也稱(chēng)贊我自卑。事實(shí)上,我知道我只是喜歡看課外書(shū)。雪巴和她姐姐之間有很大的差距。我暗自發(fā)誓,我會(huì)盡我最大的努力進(jìn)入浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著一幅有力的書(shū)法作品,上面有四個(gè)大字:博學(xué)和勤奮。這是張錦江先生小學(xué)四年級(jí)寄給我的。當(dāng)時(shí),我不明白它的意思。我跑去問(wèn)我媽媽。我母親說(shuō),一個(gè)人必須廣泛閱讀,學(xué)好,并努力實(shí)踐自己所學(xué)到的東西。我不明白。直到今天我才明白《論語(yǔ)》的意思。當(dāng)我在小學(xué)的時(shí)候,我在鎮(zhèn)上的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)生不多。我的`成績(jī)總是名列前茅。我有一種優(yōu)越感,覺(jué)得自己是不可戰(zhàn)勝的。進(jìn)入初中,學(xué)校很大,班上的人數(shù)很多,一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感消失了。每天的作業(yè)、考試成績(jī),老師都是以?xún)?yōu)勝劣汰的形式來(lái)評(píng)價(jià)的,看到同學(xué)們都很積極,競(jìng)爭(zhēng)激烈,我也給自己布置了一個(gè)任務(wù):每天作業(yè)完成后一定要看半小時(shí)的課外書(shū),時(shí)間允許的話(huà),再看半小時(shí)的英語(yǔ)。雖然有點(diǎn)難,我還是選擇堅(jiān)持,因?yàn)槲抑鲤B(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣只需要21天。如果我能在21天內(nèi)堅(jiān)持下去,那就不難了!笔郎蠜](méi)有難事,只要我肯堅(jiān)持”,我鼓勵(lì)自己,我一定要做最好的自己。
《論語(yǔ)》是儒家智慧的精髓,它教會(huì)了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,也教會(huì)了我們?cè)S多修身養(yǎng)性的方法。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,智慧將代代相傳!
論語(yǔ)讀后感10
我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年,數(shù)不盡的風(fēng)流人物,說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著,豐富了后來(lái)人的精神海洋。
在我讀過(guò)的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中,我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō):“讀半部論語(yǔ),可以行天下!边@句話(huà)放在現(xiàn)在雖然有些夸張,卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。
第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí),我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》,從《大學(xué)》到《中庸》,然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)始的被“之乎者也”繞暈頭,到后來(lái)慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。
還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,我們一個(gè)個(gè)都不知所措,明明是“shuo”,為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫(xiě)“悅”字呢?我們的'腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么?因?yàn)闊o(wú)法理解,誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。
慢慢地,我們逐漸找到了它的韻味,一邊跟著讀,一邊搖頭晃腦,就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦,也能從容自如的來(lái)上一段:“子曰:‘君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!
有一次,我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧,在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了,可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí),我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他,甚至不想跟他玩了?晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同,小人同而不和”,又想到了“三人行必有我?guī)熝伞,他不過(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已,他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢,我又怎么能輕視他呢?
越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大。《論語(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览。孔子教我們修身養(yǎng)性,教我們?yōu)槿颂幨,教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué),這些都是最基本的要求。
雖然一直到小學(xué)畢業(yè),我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完,但這樣一部偉大的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯,在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去,還要繼續(xù)讀更多的好書(shū),就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!
論語(yǔ)讀后感11
《論語(yǔ)》,記載的是孔子與他的學(xué)生的對(duì)話(huà)。它是一部對(duì)我們很重要,教我們?nèi)绾巫鋈耍瑢W(xué)習(xí),是我們必讀的名著。
論語(yǔ)里有一句話(huà):學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà),就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法,給予我們啟迪,也指引我們學(xué)習(xí)的方向,目標(biāo)。而父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母,盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報(bào),孝敬父母。許許多多,說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的,做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
總之,《論語(yǔ)》記載了仁,孝,信等道德范疇,是我們須認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,我認(rèn)為,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣,我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。 據(jù)中學(xué)的歷史課本記載,從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始,一直到清末,《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。
事實(shí)上,這兩千年中,官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z(yǔ)講禮、講仁;講忠,將孝;或許也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中講民可使由之,不可使知。有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的,是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》,是那個(gè)用所謂的仁義道德(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的'《論語(yǔ)》。將其打倒,反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。
首先,論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣,他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述,他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷,并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的 我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的),一定不會(huì)去分析它的中心,分析某段話(huà)是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。
讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達(dá)什么;蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,我覺(jué)得應(yīng)該是如何做人。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū),自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
論語(yǔ)讀后感12
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌⒃鯓有⒕锤改、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造謠的人,是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。
從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!
論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性,人生之道,必讀之本。學(xué),是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝!辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,達(dá)到學(xué)習(xí)的'態(tài)目的。學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識(shí),接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者,同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識(shí),智慧,品德融為一體!
還要善于反省自己,該說(shuō)的話(huà)該做的事,說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子還有最重要的思想,那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò),你有一種思想,我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持,而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享,所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái),成就了新東方,成就了俞洪敏。
論語(yǔ)讀后感13
《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素,這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的。
此外孔子還提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。
有人問(wèn)他:“以德報(bào)怨,何如?”孔子的回答是:“以直報(bào)怨,以德抱德!
這就是孔子告訴我們的處事態(tài)度。當(dāng)然孔子也不提倡“以怨抱怨”,同樣“以德報(bào)怨”也不可取。因?yàn)槿绻悴捎谩耙缘卤г埂蹦阋I(xiàn)出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,這也是一種人生的.浪費(fèi)。
那么在這兩者之外我們只好采用第三種人生態(tài)度去處世了。那就是用你的公正,你的率直,你的耿介,你的磊落,也就是說(shuō),用自己的高尚人格,去坦然面對(duì)這一切。
孔子的這種處世態(tài)度就是告訴我們,要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方。
今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。
那么我們做人又該怎樣與朋友們交往呢?《論語(yǔ)》告訴我們說(shuō),要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。
這就是禪道中所推崇的一個(gè)境界,叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最美好的境界,花一旦全開(kāi),馬上就要凋謝了,月一旦全園,馬上就要缺損了。而未全開(kāi),未全圓,仍使你的內(nèi)心有所期待,有所憧憬。
朋友之道,親人之道,皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。
做事,孔子提倡“不在其位,不謀其政。”那么言下之意就是“在其位,一定要謀其政。”那么我們做事的原則是什么呢?子曰:‘君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比!鬃拥囊馑际钦f(shuō),君子對(duì)于天下事,不刻意強(qiáng)求,不無(wú)故反對(duì),沒(méi)有薄,沒(méi)有厚,沒(méi)有遠(yuǎn),沒(méi)有近,沒(méi)有親,沒(méi)有疏,一切按道義行事。
孔夫子最鼓勵(lì)的就是少說(shuō)多做。做事要積極,說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎,這種謹(jǐn)慎在《論語(yǔ)》中被概括為“如臨深淵,如履薄冰”。
多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行,這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點(diǎn)后悔。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中我們常常聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其抱怨,不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸,說(shuō)話(huà)少一些抱怨,少發(fā)一些牢騷的話(huà),那么我們就能夠修身養(yǎng)性,也就會(huì)少很多煩惱,自然就會(huì)懂得很多為人處世之道。
論語(yǔ)讀后感14
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì),《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣,滋養(yǎng)我們的精神世界,使我們內(nèi)心平和,在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量,它可以在潛移默化中塑造我們的性格,讓我們能更加平和地對(duì)待工作中的壓力,將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
作為一名實(shí)習(xí)生,在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)同事,都在為“振興華北”的共同目標(biāo)努力奮斗,同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心,這信心是對(duì)公司實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心,是對(duì)美好幸福生活的信心。
其次,讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會(huì)議上指出:勤于學(xué)習(xí),學(xué)無(wú)止境。程文彬在強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)和開(kāi)放性學(xué)習(xí)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)內(nèi)、部門(mén)內(nèi)要互相學(xué)習(xí),年輕人向老同志學(xué),老同志互相學(xué),學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來(lái)!弊釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝伞!惫颈姸鄡?yōu)秀的'同事是我學(xué)習(xí)的榜樣,我要對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí),不斷提升自己?鬃釉唬骸肮び破涫,必先利其器!边@就告訴大家要想辦好事情,就一定要做好準(zhǔn)備,公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗(yàn)交流分享會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng),雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系,“短期收益”不明顯,但日積月累,就會(huì)獲得“長(zhǎng)期收益”。
《論語(yǔ)》中講到:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū),就必須學(xué)會(huì)運(yùn)用這句話(huà)。在日常工作、學(xué)習(xí)中,要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起,做一個(gè)會(huì)思考問(wèn)題的員工,做一個(gè)有悟性的員工。這樣,更有利于自己的快速成長(zhǎng)和進(jìn)步。
于丹老師講到:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!北M管現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大,但只要我們堅(jiān)持閱讀經(jīng)典,并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”,踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則,扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作,熱情為大家提供幫助,提升自我,尊重他人,那么不管外界的變化多么復(fù)雜,我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。
《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊(yùn)含的人文情懷?鬃邮且粋(gè)講求孝道的人。子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”如果問(wèn)大家是否知道父母的年紀(jì),相信并不是所有人都能脫口而出,父母總在不知不覺(jué)間老去!皹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待!碧,從來(lái)都不是理由,別找借口,也別留遺憾,放下手頭的事情,給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話(huà),聊聊家常。
論語(yǔ)讀后感15
泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。
“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”意思是“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎。”xx也說(shuō):“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中,不如意的事情十有八九,但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě),深陷在痛苦的泥沼中,總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如xx詩(shī)哲xx所說(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!
“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”大意是說(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)!痹谄匠5膶W(xué)習(xí)生活中,總是能聽(tīng)到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”,其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事,沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)“活到老學(xué)到老”,人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷完善自己充實(shí)自己,豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的,但是若發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)學(xué)習(xí)的好處,享受這個(gè)過(guò)程,那便也是件愉悅的事情。
“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣”人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的.世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑,近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往,在交往過(guò)程中也要注意分寸。正
如書(shū)中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。
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