從韋伯對中國古代世界觀結(jié)構(gòu)的形式判定看現(xiàn)代合理化理論(危機)中的形而上學問題

合理化理論自馬克斯·韋伯探討世界觀合理化發(fā)展的內(nèi)在條件以及在世界觀合理化進程中形成的現(xiàn)代意識結(jié)構(gòu)如何轉(zhuǎn)化為社會合理化的宗教社會學開始,就始終以西方社會形態(tài)為合理化的精選模式,并且始終忽略了關于存在的形而上學問題;而哈貝馬斯在為了恢復在現(xiàn)代合理化危機中喪失的人的自我解釋能力而重建人的自我同一性和社會的集體統(tǒng)一性的努力中,甚至明確地拒絕了形而上學問題.但是,人的自我解釋的可能性最終畢竟是建立在人的有限性本質(zhì)中,而現(xiàn)代合理化危機則在西方形而上學的歷史中有其重要的精神根源.因此,重新考察世界觀的形而上學內(nèi)涵,并深劉反思人同存在之間的那種具有形而上學約束力的源始關系,就應當是克服現(xiàn)代合理化危機的一個必要的基礎環(huán)節(jié).

作 者： 張松   作者單位： 山東社會科學院副研究員,250002  刊 名： 中共濟南市委黨校學報  英文刊名： JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC JINAN MUNICIPAL COMMITTEE  年，卷(期)： 2004 ""(2)  分類號： B516.49  關鍵詞： 韋伯   哈貝馬斯   世界觀   合理化   形而上學  

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