博爾赫斯經(jīng)典名人語(yǔ)錄(2)

　　26. 假如我們看出一首詩(shī)表達(dá)了某種渴望，而不是敘述一件事實(shí)，那首詩(shī)就是成功之作。 ——博爾赫斯 《另一個(gè)人》

　　27. 比丹尼爾的外貌(我的局部失明使我更容易忘記)更重要的是他眾所周知的噩運(yùn)。那么多年下來(lái)，一個(gè)人可以佯裝許多東西，卻不能佯裝幸福。丹尼爾.索普，他的身上幾乎散發(fā)著憂郁的氣質(zhì)。 ——博爾赫斯 《莎士比亞的記憶》

　　28. 陰謀詭計(jì)與時(shí)間永恒的錯(cuò)綜交織。承認(rèn)吧，無(wú)論做了什么選擇，事情依然有無(wú)數(shù)種可能，我們只是走出迷宮的一種途徑而已，依然有無(wú)數(shù)種途徑，但結(jié)局只有一個(gè)：死亡，也許它是終點(diǎn)，也許只是一個(gè)蟲洞通向另一個(gè)起點(diǎn) ——博爾赫斯 《小徑分岔的花園》

　　29. 我們生命中的每位過(guò)客都是獨(dú)一無(wú)二的。他們會(huì)留下自己的一些印記，也會(huì)帶走我們的部分氣息。我需要你，我生命之樹(shù)的葉子，就像需要和平愛(ài)與健康一樣，無(wú)論現(xiàn)在還是永遠(yuǎn)。有人會(huì)帶走很多，也有人什么也不留下。這恰好證明，兩個(gè)靈魂不會(huì)偶然相遇。 ——博爾赫斯 《朋友之樹(shù)》

　　30. 今天所記憶的，就是明天會(huì)遺忘的，就是未來(lái)無(wú)從追憶的。所以，清醒恐怕是另一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己并沒(méi)有做夢(mèng)。而睡夢(mèng)不過(guò)是夜夜歸來(lái)的死亡 ——博爾赫斯

　　31. 我不屬于任何人，我屬于全世界，你們?cè)谶M(jìn)來(lái)之前已身在其中，你們?cè)陔x去之后仍身在其中。 ——博爾赫斯 《小徑分岔的花園》

　　32. 你會(huì)反駁說(shuō)，現(xiàn)實(shí)不一定非有趣不可。我的答復(fù)是，現(xiàn)實(shí)可以不承擔(dān)有趣的義務(wù)，但不能不讓人作出假設(shè)。 ——博爾赫斯 《死亡與指南針》

　　33. 哲學(xué)史為何物?哲學(xué)不過(guò)是一段記錄印度人中國(guó)人希臘人學(xué)院學(xué)者柏克萊主教休謨叔本華，以及所有種種的困惑史而已。 ——博爾赫斯 《博爾赫斯談詩(shī)論藝》

　　34. 如實(shí)敘述那天下午的事情相當(dāng)困難，并且也許是不合適的。地獄的屬性之一在于它的不真實(shí)，這一屬性使它的可怖似乎有所減輕，但也可能加強(qiáng)。一件連當(dāng)事人幾乎都不相信自己會(huì)干出來(lái)的事情，怎么能使別人信以為真呢? ——博爾赫斯 《埃瑪·宗茲》

　　35. 越是無(wú)所顧及，越能讓人相信這不是騙局;越是明目張膽，越不會(huì)露出馬腳。 ——博爾赫斯

　　36. 我一直認(rèn)為，天堂就是圖書館的樣子。 ——博爾赫斯

　　37. ”La historia es una forma más de ficción” 歷史，其實(shí)也屬于一種的幻想 ——Jorge Luis Borges

　　38. 衰老和恐懼也許誤導(dǎo)了我，但我認(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的人類行將滅絕，而圖書館卻會(huì)存在下去：青燈孤照，無(wú)限無(wú)動(dòng)，藏有珍本，默默無(wú)聞，無(wú)用而不敗壞。 ——豪·路·博爾赫斯 《虛構(gòu)集》

　　39. 強(qiáng)勁的想象產(chǎn)生真實(shí)! ——博爾赫斯

　　40. 我不相信布宜諾斯艾利斯有過(guò)開(kāi)端 我認(rèn)為她像水和空氣一樣永恒 ——博爾赫斯

　　41. 我又感到剛才說(shuō)過(guò)的躁動(dòng)。我覺(jué)得房屋四周潮濕的花園充斥著無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的人。那些人是艾伯特和我，隱蔽在時(shí)間的其他緯度之中，忙忙碌碌，形形色色。 ——豪·路·博爾赫斯 《虛構(gòu)集》

　　42. 過(guò)去是構(gòu)成時(shí)間的物質(zhì)，因此時(shí)間很快就變成過(guò)去。 ——博爾赫斯

　　43. 上帝操縱棋手，棋手?jǐn)[布棋子上帝背后，又有哪位神祗設(shè)下塵埃，時(shí)光，夢(mèng)境和苦痛的羈絆。 ——博爾赫斯 《棋》

　　44. 我想在神的語(yǔ)言里，任何一個(gè)詞都闡述了一串無(wú)窮的事實(shí)，闡述的方式不是含蓄的，而是直言不諱的;不是循序漸進(jìn)，而是開(kāi)門見(jiàn)山。時(shí)間一久，我覺(jué)得神的一句話的概念有點(diǎn)幼稚或者褻瀆。我認(rèn)為神只應(yīng)講一個(gè)詞，而這個(gè)詞應(yīng)兼容并包。神說(shuō)出的任何詞不能次于宇宙，少于時(shí)間的總和。這個(gè)詞等于一種語(yǔ)言和語(yǔ)言包含的一切，人們狂妄而又貧乏的詞，諸如整體世界宇宙等等都是這個(gè)詞的影子或表象。 ——博爾赫斯 《神的文字》

　　45. 棋子們并不知道其實(shí)是棋手 伸舒手臂主宰著自己的命運(yùn) 棋子們并不知道嚴(yán)苛的規(guī)則 在約束著自己的意志和退進(jìn) 黑夜與白天組成另一張棋盤 牢牢將棋手囚禁在了中間 上帝操縱棋手，棋手?jǐn)[布棋子 上帝背后，又有哪位神祗設(shè)下 塵埃，時(shí)光，夢(mèng)境和苦痛的羈絆 ——博爾赫斯 《棋》

　　46. 上帝為他施展了一個(gè)神秘的奇跡：德國(guó)的槍彈本應(yīng)在確定的時(shí)刻結(jié)束他的生命，但在他的思想里，發(fā)布命令和執(zhí)行命令的間隔持續(xù)了整整一年。先是困惑和驚愕，然后是忍受，最終是突然的感激。 ——博爾赫斯 《秘密的奇跡》

　　47. 他十分虔誠(chéng)，認(rèn)為自己和上帝訂有一個(gè)秘密契約，只要他禱告懺悔，干了再缺德的事也不會(huì)受到懲罰。 ——博爾赫斯 《埃瑪·宗茲》

　　48. 比奧伊·卡薩雷斯想起烏克巴爾創(chuàng)始人之一說(shuō)過(guò)鏡子和男女交媾是可憎的，因?yàn)樗鼈兪谷说臄?shù)目倍增。 ——博爾赫斯 《特隆烏克巴爾奧比斯·特蒂烏斯》

　　49. 對(duì)那么多事情表示懷疑的安德烈·紀(jì)德似乎從未懷疑過(guò)那必不可少的幻想——自由行為。他相信人可以支配其行為并畢生致力于對(duì)倫理的審察和革新，所用的心思絕不亞于對(duì)文學(xué)的實(shí)踐和執(zhí)著。 ——博爾赫斯 《私人藏書》

　　50. 印度人把所有的哲學(xué)家都當(dāng)成當(dāng)代的思想家。他們用當(dāng)代哲學(xué)研究的術(shù)語(yǔ)來(lái)翻譯古老哲學(xué)家的作品。這種嘗試其實(shí)是很勇敢的。 ——博爾赫斯 《博爾赫斯談詩(shī)論藝》

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