優(yōu)秀作業(yè)：《菊花與刀》讀后感

論日本的等級制度 ——讀《菊與刀》有感   位于中國東部的日本，是一個有著悠久歷史的國家。在日本人的文化中，等級制度可謂是異常重要。從日本建立封建社會開始，等級制度就已開始產(chǎn)生，并在長期的存在下，早已根深蒂固地深入人心。 相比于中國來說，在封建時期日本的等級制度無疑要嚴格得多。每個人在社會中和家庭中都有著自己特定的地位，而且在一般情況下是不會改變的。人們必須遵守與其地位相關的法令，并履行他們的責任。 一、日本的社會等級制度 日本的封建社會下對社會階層的劃分是極為復雜的。在中國，一介平民可以通過科舉考試得到朝廷的任用，從而步入更高的階層，但在日本，每個人的身份、地位都通過世襲的方式固定了下來。根據(jù)地位的不同，人們所擁有的權利也大不相同。在日本，皇室和宮廷貴族之下，還有四個世襲階級，其順序是士、農(nóng)、工、商，即武士、農(nóng)民、工人、商人，等級最低的是賤民。 賤民的數(shù)量最多，他們從事一些人們所忌諱的職業(yè)，比如清道夫、掩埋死者等。這些人地位低下，甚至被一些人認為是不可接觸的。這類人生活極其貧困，雖然也保證他們從事一些貿(mào)易活動，但他們卻被排斥在正式社會組織之外。商人的地位僅比賤民好一些，武士等高等階層傷害他們是并不違法的。商人們的穿戴、配飾以及操辦婚禮葬禮時花費的數(shù)額都是被限制的。 稍高一些的階層包括武士和農(nóng)民，這兩個階層維持著封建社會的安定。農(nóng)民和武士是完全分離的。農(nóng)民的武器被封建統(tǒng)治階級收繳，他們不能持有武器，只能從事生產(chǎn)活動。而武士也不能兼作農(nóng)民、工人和商人，即使是最低級的武士也不能從事生產(chǎn)活動。他們靠從農(nóng)民賦稅中抽取的大米為俸祿以為生，但與農(nóng)民的收入差不多，僅夠用來生存。但是，它與其他階層也有一條巨大的鴻溝。他們不屬于庶民，而后三個階級卻稱作庶民。這也意味著這一階層具有特權，從法令中就可以看出：“對武士無禮的庶民應即刻被斬首�！� 更高層的階級是天皇和貴族。他們是處于日本封建社會金字塔頂端的少數(shù)人，擁有著普通人難以想象的特權。雖然在日本封建社會后期，天皇的權利已大不如從前，甚至幾近毫無權利，但就和英國的女王一樣，他也是民眾所信仰的對象。日本人認為，天皇是神圣的，是不可侵犯的。這一觀念已深入人心，以至于明治維新后并沒有取消天皇這一名存實亡的位置。貴族階級也行使著庶民難以企及的權利。 很顯然，日本的封建階級思想來源于中國。中國古代的階級也大致為士、農(nóng)、工、商，只不過這里的士是指文人而不是武士。中國雖然對武士的待遇不薄，但武人的地位卻一直比不上文人，這主要是因為中國古代歷朝歷代都有武將造反，所以封建政權為了保持自己的統(tǒng)治，就不得不消弱武將的權力。但在日本，天皇的地位早已深入人心，幾乎沒人想著要篡奪皇權，也就幾乎沒有武將造反的事情，所以統(tǒng)治者對這方面幾乎沒有戒心。重農(nóng)輕商，這也是封建社會的一個特點，因為商業(yè)是資產(chǎn)階級的溫床。 從天皇到賤民，日本人都受到了封建時期明顯的等級制度的影響。這其中既有長處也有短處。在封建社會，嚴格森嚴的等級制度深入人心，起義奪權這類事情則發(fā)生的較少，這就帶給日本一個相當長的穩(wěn)定無戰(zhàn)的和平時期。但在此同時，日本的發(fā)展也變得緩慢起來，阻礙了社會進步的速度。等級制度也造成了各階層的不平等，較低等級的人連基本權利都得不到保證，這和現(xiàn)代社會所認為的人人平等無疑是相悖的。但是，當它在一個地方根深蒂固時，卻能較好的解決當?shù)氐膯栴}。與中國相比，日本的等級制度最大的特點是，他們不僅有著森嚴的等級制度，而且還堅持等級的不可變更。中國人認為，“王侯將相寧有種乎”，而日本的等級卻是世襲的，無論個人如何努力，其社會地位卻是很難改變的，大大減小了日本普通民眾的積極性。這也是日本等級制度的一個重大弊端，嚴重制約了社會的發(fā)展和進步。 二、日本的家庭等級制度 在社會等級如此森嚴的日本，家庭等級也有著嚴格的劃分。在日本，只有貴族和武士階層才具有姓氏，而并不是和中國一樣認為姓氏是一個宗族的根本。因此，日本的宗族主要建立在地域的基準上。在家庭內(nèi)部，日本也有著建立在性別、輩分、長子身份基礎上的等級制度。在這種嚴格的等級制度下，家庭的每個成員都“各安其位”，做著與自己身份相符合的活動。 日本家庭對輩分看得很重，提倡“父權”至上。只要長者還主持家務，其他人就必須絕對服從。父親作為一家之長，他的權力體現(xiàn)在日常生活的方方面面。譬如說，用餐時，父親要首先享用，其他人必須在他之后，沐浴時也是他優(yōu)先，全家人在向他鞠躬時，他也只需點頭受禮。在大事上，父親也有著獨斷的權力。即使子女早已成家立業(yè)，但父親還未正式停止主持家務，當遇到大事時他們也要向年邁的父親請示，獲得他的允許。 對于日本人而言，長子的地位也是相當高的。他們認為，長子應該隨時保持兄長的氣魄，因為長子是繼承者。長子幾乎擁有和父親相同的特權。弟弟可以完全依賴于長兄，長兄對于弟弟所作的任何事都有絕對的權威。在20世紀40年代，日本經(jīng)常對它所侵占的亞洲地區(qū)，即所謂的“共榮圈”說，日本和它們是兄弟關系，這讓很多國家興奮不已。其實，這和他們想象的完全不同。因為在日本文化中，長兄是權威的象征，日本所說的兄弟關系，實際是指要其它國家對日本言聽計從。 性別也與一個人在等級制中所處的位置有關。日本崇尚“男尊女卑”，“夫權至上”，婦女的社會地位便顯得格外底下。日本婦女在外出時必須走在丈夫身后，表示對丈夫的尊崇。在日本家庭中，女孩子只能循規(guī)蹈矩，而禮物、關心和教育費則全部用在了她兄弟身上。即使有幾所為女性設置的高等學校，那里的課程也是以教導禮儀和行為規(guī)范為主。但是日本女性不用像中國女子那樣纏足，像印度女子那樣蒙著面紗，她們可以自由進出商店，在大街上行走。妻子擁有管理家庭日常支出的權力，對兒子的婚姻也有很大的發(fā)言權。因此同其他亞洲國家相比，日本女子也還是擁有很大自由的。 在日本，由輩分、性別和年齡形成了家庭的等級制度。這些制度對于日本家庭也是有著兩面性的。按照西方人人平等的觀點，這些制度無疑是要被廢除的。然而存在便有道理，父親、兄長雖然擁有著獨斷的權力，但是他們也并不像想象中的不聽別人意見，一昧專行。他們要對整個家庭負責，對于重大事件要做出相對正確的決定，維護家庭的穩(wěn)定和榮譽。當遇到重大事件時，家長會召集全體家庭成員進行開會討論，在這個過程中并不因為一個人的地位而對他的言論有所區(qū)別。每個人都“各安其位”，使得日本家庭團結一致。在家庭中，人們逐漸體會、了解到等級制度，對于他們步入社會并適應社會也起到了至關重要的作用。 三、日本等級制度對日本近現(xiàn)代社會的影響 在當今社會人人平等的前提下，日本封建社會時那種森嚴的等級制度自然不可能完整地保存下來。但是，這種制度的一些方面還是遺留了下來，給日本人帶來了極大的影響。 首先，等級制度對日本人的性格方面造成了很大影響。從很大程度上講，日本人具有雙重性格，“既生性好斗而又和平禮讓，既窮兵黷武而又崇尚美感，既桀驁不馴而又彬彬有禮，固執(zhí)僵化而又審時度勢……”。這種整個民族的矛盾性格與等級制度有著密切關系。在森嚴的等級制度下，人們一方面想要發(fā)憤圖強，一方面又對現(xiàn)實制度無可奈何從而安于現(xiàn)狀；對于與自己同一階層的彬彬有禮，又看不起較低階層的人，同時又對高于自己的人卑躬屈膝。比如說，20世紀前期，日本對于實力較弱的東亞諸國采取了囂張地侵略，而當美國擊敗并完全征服它時，又是如此的怯懦。 再次，日本當今社會中依然或多或少地遺留著等級制度。職業(yè)歧視是當今日本的一個普遍現(xiàn)象，清道夫等原先屬于賤民這一階層的職業(yè)大都沒人愿意去做。人民對于天皇的信仰有增無減，當年的侵略戰(zhàn)爭只因為天皇的一句話就得到大部分民眾的支持。 最后，家庭等級制度依然深入人心。在很多日本人的眼中，丈夫和父親依然有著高于女性的權利。在一些場合日本女子穿著西服與丈夫并肩同行，但一旦換了和服，她們就必須退到丈夫的身后。長子的權利也依然存在著。比如在今天的日本王室，太子德仁是長子，他弟弟荻宮親王是次子，兩人的氣質就截然不同。這是因為作為長子，德仁從一生下來所接受的教育、培養(yǎng)的氣質就和他弟弟不一樣。   日本的封建社會雖然早已滅亡，但它所遺留下來的等級制度卻依舊有著深遠的影響。世界局勢瞬息萬變，作為一名中國人，我們應該盡可能地去了解日本這一國家。當處于和平時期時，我們應該了解短短幾十年間，日本是怎樣由一個弱小的國家變?yōu)槭澜鐝妵�的，從而提高我國的實力；當處于�?zhàn)爭年代時，我們更應該了解日本，更好地分析敵人的弱點。日本的等級制度無疑是我們了解它的一個重要途徑。

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