精選中國(guó)傳統(tǒng)文化作文三篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇1
春節(jié)到了，爸爸在家門口已經(jīng)把春聯(lián)貼好了�！笆⑹例堯v賀新年，闔家幸福喜開(kāi)顏”醒目的金字紅底對(duì)聯(lián)，傳遞的是喜慶與祝福！爸爸看著貼好的對(duì)聯(lián)喜笑盈腮�；氐椒孔永锩�，母親微笑著說(shuō)“我們包餃子吧。”
爸爸和面，母親洗完菜后切餡、拌餡。該搟餃子皮了，只見(jiàn)爸爸很熟練地拿起搟面杖，左手輕輕地挪動(dòng)著餃子皮，右手輕重有致地?fù){著皮兒，不一會(huì)一打餃子皮很快搟好了。我以前沒(méi)包過(guò)幾次餃子，我拿起一個(gè)餃子皮，攤在手心里，用筷子夾了一小團(tuán)肉餡放在上面。然后一折一捏，滿以為一個(gè)餃子包成了，沒(méi)有料到，那餡偏偏不聽(tīng)使喚，像個(gè)頑皮的小孩，老往外鉆，弄得我滿手都是，黏糊糊的。
第一個(gè)餃子沒(méi)有包成功！我不甘心，繼續(xù)包第二個(gè)餃子，結(jié)果包得歪歪扭扭，像一個(gè)個(gè)醉漢躺在那兒，難看極了！再看母親包的餃子鼓溜溜的`，像圓圓的兵乓球一樣厚實(shí)。我問(wèn)：“母親怎樣才能包出好看的餃子？”母親笑著說(shuō)：“你看——”只見(jiàn)母親拿起餃子皮放在左手上攤平。然后右手用筷子夾起一些餡，放在餃子皮上，兩手合起稍一用勁，松開(kāi)手，一個(gè)鼓溜溜的餃子包好了。我學(xué)著母親的樣子，將餃子皮攤放在左手上，右手夾一些餡放在餃子皮上也雙手合起一用力，松開(kāi)一看，餃子餡都從餃子皮中擠了出來(lái)。反復(fù)試了好多次，我才包出鼓溜溜的餃子。
吃著熱乎乎的餃子我們一家人圍坐在一起，訴說(shuō)著自己的心愿和理想，聽(tīng)母親講春節(jié)的來(lái)歷，屋子里充滿了歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè)融融，無(wú)處不顯示出春節(jié)的熱鬧與喜慶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇2
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就像一座巨大的寶，有中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、皮影、武術(shù)……
書(shū)法是一門古老的藝術(shù)，是中華文化的燦爛之花，漢字的發(fā)展經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、石刻文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)這些過(guò)程。
從古至今，中國(guó)有很多偉大的.書(shū)法家，有顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國(guó)偉大的書(shū)法家之一，人稱“書(shū)圣”，他的行書(shū)《蘭亭序》是天下第一行書(shū)。
我練習(xí)毛筆字已經(jīng)有七年多的時(shí)間了，剛開(kāi)始寫時(shí)，毛筆在我手里可“不聽(tīng)話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。之后日復(fù)一日地練習(xí)，寫多了就不抖了。到現(xiàn)在在春節(jié)時(shí)施展身手，在不同場(chǎng)合下都能即興發(fā)揮、揮筆潑墨。這的感覺(jué)是在是很棒。話說(shuō)回來(lái)“字如其人”不還是古人常說(shuō)的嗎！
寫完一幅書(shū)法作品之后可以大家坐下來(lái)品一品，談?wù)撘幌履睦飳懙暮茫膬簩懙穆杂星啡�，提醒注意，每次都能從作品中找到自己的不足處，再勤加練�?xí)后，豈不是會(huì)更好？何況古人就說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！�
在書(shū)法中我學(xué)到了很多的道理，已經(jīng)讓我受益匪淺。但這只是開(kāi)始，書(shū)法中蘊(yùn)含的哲理我學(xué)也學(xué)不完，我要在書(shū)法的世界里、在中華浩瀚的文明里繼續(xù)努力、繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)探索。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇3
我們是龍的傳人，這是被國(guó)人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽(yáng)組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險(xiǎn)的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對(duì)中國(guó)仍然是模糊的，就像是對(duì)中國(guó)龍一樣。長(zhǎng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì)有太大的成效，因?yàn)樗麄儾唤邮芪覀兊凝埼幕谝欢ǔ潭壬蠒?huì)影響我們文化的發(fā)揚(yáng)。但我仍然認(rèn)為，龍文化從古至今就是中國(guó)的標(biāo)志，它應(yīng)該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在中國(guó)的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮，幸運(yùn)以及成功。中國(guó)人的和善是出了名的，中國(guó)的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說(shuō)，龍?jiān)谥袊?guó)文化中就像它自己一樣是一個(gè)優(yōu)勢(shì)的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚(yáng)，一定要我們的龍飛出去。龍?jiān)趪?guó)人心中的位子就像上帝在美國(guó)人心中的位子一樣，本質(zhì)區(qū)別就是，上帝是宗教，這對(duì)他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認(rèn)，正因?yàn)橛羞@樣的影響，美國(guó)才會(huì)從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在中國(guó)有相當(dāng)大的影響，而在世界上的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我認(rèn)為，如果我們要改變中國(guó)龍?jiān)谕鈬?guó)人眼里兇惡的形象，讓龍成為中國(guó)的品牌，可以通過(guò)廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國(guó)大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛(ài)的可愛(ài)形象，而中國(guó)是否可以通過(guò)這種形式改變龍?jiān)谕鈬?guó)人心中的形象，要通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋我們的.文化內(nèi)涵，形象的表達(dá)出中國(guó)人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊(yùn)。
另一反面，對(duì)龍這一形象，外國(guó)人和中國(guó)人之所以有著不同的認(rèn)識(shí)，不僅在于文化結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及歷史沉淀等不同，也在于中國(guó)對(duì)世界的影響力，如何提高中國(guó)的國(guó)際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強(qiáng)各方面的建設(shè)才是關(guān)鍵。
在全國(guó)人民代表大會(huì)上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國(guó)人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是��！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開(kāi)展弘揚(yáng)龍文化宣傳活動(dòng)，對(duì)于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國(guó)人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投資與建設(shè)的工程。
相信會(huì)有一天，中國(guó)龍會(huì)飛出中國(guó)，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認(rèn)識(shí)、接受我們的這個(gè)品牌——中國(guó)龍文化。
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